《你的灯亮着吗》是软件思想大师温伯格的2003年的一部作品， 这部作品通过几个很有意思的小故事引发人们对“问题定义和解决”的思考，也在倡导通过创造性的思维解决问题。
但是创造性思维如何形成就是一个问题。
这个问题温伯格在他另外一本书《技术领导者之路》中，提出了关于技术领导者的三个创新障碍和三点关于培养创新能力的思考。
关于创新的障碍有一下三点：
第一点：看不到自己。
第二点：没问题综合症。
第三点：唯一信念办法。
关于提升创造力，温老也提出了一些建议：
从创造性的错误中发现新想法。
”偷来“的想法，类似与移花接木。
交配（想法之间的相互融合，形成新的想法）。
当然泽东同志在哲学名著《人的正确思想从哪里来的？》提出人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。
博主觉得，翻译成今天的话就是在具体工作中努力思考，加以实践，从与客户和竞争对手的交往过程中不断积累总结，从多次的尝试中不断更新完善。
摘录几个《你的灯亮着吗》语句跟大家分享：
1、关于解决问题的原则：当别人能够很好地解决自己问题的时候，千万不要越俎代庖；
2、在分析一个问题之前，首先试着回答下面的问题：问题是什么？谁的问题？谁有问题？您的问题的本质是什么？
3、如果某人能够解决这个问题，但是他本人却并不会遇到这一问题时，那么你们首先要做的就是让他也感受到这一问题；
4、 隧道尽头的灯：您的灯亮着么？ 如果人们的灯真的亮着，一个小小的提醒可能比你那些复杂的解决方法都更有效；
5、问题其实就是你期望的东西和你体验的东西之间的差别；
6、问题定义方面学到了重要的两条：1、不要把他们的解决方法误认为是问题的定义；2、如果你太轻易地解决了他们的问题，他们永远都不会相信你真的解决了他们的问题；
7、有时候，我们使问题变得不那么棘手，其实只是把问题放在“别人家的后院儿里”。这种技巧叫做转嫁问题，这种方法通常可以非常有效地解决问题，当你有意识地这么做并做得很细心谨慎的时候；
8、如果在你对问题的理解中，你想不出至少 3 样可能出错的东西，那么你并没有真正的理解这个问题。
9、不要轻易下结论，但是也不要忽视你的第一印象。
10、一旦你用文字来表述一个问题，请仔细推敲这些文字以使这种表述在每个人的头脑中都是一个意思。
11、问题的根源常常在你自己身上。
12、我们永远没有足够的时间来把它做好，但是我们总有足够的时间来重新做一遍。
13、人类适应性倾向：重复的刺激会导致反应越来越小。适应性允许我们忽略环境中恒久不变的东西，当我们的世界中出现新事物的时候，它是最富刺激性的。在它保持了一小段时间，既不带来威胁也不带来机会之后，它变成了“环境”的一部分，或者说背景。最后，它被完全略去了。鱼总是最后一个看到水的。
博主白春明
20140715
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同时，看这个的时候也一直回荡着一个佛教公案“野狐禅”。也分享给大家。
百丈怀海禅师，是马祖道一禅师的嗣人。‘马祖创丛林，百丈立清规’可见他对禅门的贡献。
一日，百丈禅师说法圆满，大众皆已退去，独有一老者逗留未去，禅师问道：‘前面站立的是什么人？’
老者答道：‘我某甲不是人，实系一只野狐，过去古佛时，曾在此百丈山修行，后因一位学僧问道：“大修行人还落因果也无？”我某甲回答说：“不落因果！”因此一答语，我五百世堕在狐身，今请禅师代一转语，以希能脱野狐之身！’
百丈禅师听后，慈悲的说道：‘请问！’
老者合掌问道：‘大修行人还落因果也无？’
百丈禅师答道：‘不昧因果！’
老者于言下大悟，作礼告辞后，第二天百丈禅师领导寺中大众到后山石岩之下洞内以杖挑出一野狐死尸，禅师嘱依亡僧之礼火葬。
这是一则有名的公案，只为了回答学僧说一句‘不落因果’，为什么堕入五百世狐身？百丈禅师为其转说一句‘不昧因果’为什么能脱去五百世狐身之苦？其间一字之差，实有天壤之别。
问：‘大修行的人还落因果也无？’答曰：‘不落因果。’此即指有修行的人不受因果报应，这种随便胡乱的指点，错矣！差矣！因为任何人都逃不出因果报应之外。百丈禅师的‘不昧因果’，实乃至理名言，因为任何修行悟道的人，都要‘不昧因果’。
故无门禅师曾有颂云：‘不落不昧，两采一赛；不昧不落，千错万错！
和菜头的签名是“我说出来的所有的都是错的”。
我想我的也是，你们就当没说吧。
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